namzezam
Real name: Erez ElulWebsite: twitter.com/namzezam
Wikidot.com user since: 05 Jan 2007 22:02
Account type: Pro
Karma level: guru
Hi, I am namzezam and my name is Erez Elul. In the past i invented the pile and my current project is of founding the basis for comcomized units . Here is my booklet Peer Owners - Your Net explaining more about such units and here are of my Poems.
Please use this to contact me.
I am comcomist and i invite you to become a ComComist too (see why should you). It takes only one personal agreement for becoming equal and free owners of a unit and that is all what the comcomism is about.
Here is the iswith-platform and here is my social1: ComCom-Social-1, pile, twitter, obama, ipower , linkedin , su , youtube , change , facebook, Github
My art is a poetry of integrated contradictions using its language for taking its receiver to meet something out of the language, where all such integrated contradictions have inner relationships making each be better understandable by the others.
Such languages, in which such poetry act, are
Hebrew (poems),
math (from circle of zeros until pile-technology),
logic (the whole vs all)
politics (constitution of its citizens) or
business (comcomism and its derivatives such as comcom social and govcomcom).
For more about
comcomism see http://www.google.com/search?q=comcomism
comcom social see http://www.google.com/search?q=comcom+social
govcomcom see http://www.google.com/search?q=comcomism
constitution of its citizens see http://www.google.com/search?q=constitution+of+its+citizens
e.g.( for the art in logic):
One must first distinguish between 2 types of non-existences prior to having established the concept we may name all, where the types are the one which is attributed to all and which does not include any referable existence whereas the other attributed to any existences included in all and which includes all other referable existences in that all.
Being included is a type of being with, one with the other, but only where one of the pair conditions the accesses and/or existence of the other. e.g. i am in the room, meaning i am with the room, but only such that i could never be (found) unless the room was and the room is in me, meaning the room is with me, but only such that the room could never be (found) unless i was.
Hence it is proposed to well understand 2 types of negation (one referable and the other is not) and distinguish well between all and whole, such that the wholeness of a thing is the thing together with its non existences and such that the last statement together with what ever was not said in that statement is the wholeness of that statement.
Seven or more years ago, I accomplished developing a mathematical theory for organising things (a theory of organising) and already then it was computable. As an algorithm what it does is systematically integrating in recursion, by building while breaking patriarchal-or-tree-like structures, in other words it recurrently relates relations building together a space consisting only of relations, the space then constitutes an equal citizenship of relations and the relations are put-in/pull-from the space in an order defined by the relations. Please contact for to know more about that.
For long time before that, say some 15 years ago or more, such organizing theory was my ambition, as a poet dreaming to break the (binary) concept of (either) inclusion (or) exclusion. and so I could ask:
"Subject and object are distinct" said Rene Descartes, hence the distinction matters, but between being objective and being subjective does there exists other being, is a distinction in itself either an object or a subject, does any distinction between two is to be counted as the third, could we call such third a meta thing and could we avoid counting the matter of such third, as the matter of a distinction is, in any theory attempting to organize things?
Eventually I defined a whole of a thing as the thing together with its non-existences. For more about that initial concept leading to that theory of organizing you can see here satisfactory versus confinement.
Anyhow, nowadays this (mathematical) theory of organizing is proven to be stronger (enabling higher order of expression and based on more alternatives) and more intuitive and flexible then trees or dimensional structures as for providing space into which we put thing for organizing them.
It may sound complex for some experts, but children get along with it much easier and I continued to develop this theory by producing some implication of such organization.
see if you like the p2pcommunities project which you are invited to join in developing but only in ComCom.
gtgl (Good Time Good Luck)
c u :)
All rights reserved.
[[module SiteGrid limit="20"]]
iswith
is-with
comcom
is-with-cz
is-with-gr
our-constitution
comcomism-admins
yes-again-we-can
[[/module]]
שלום שלום תרדוף אם צדק צדק תרדוף כי
אין צדק או שלום אם לא לו תרדוף
ואין צדק ללא שלום ולא שלום ללא צדק
פעמיים צדק ופעמיים שלום כי להם תרדוף
כי אחרת
את את נרדפת ותירדפי
או
אתה אתה נרדף ותירדף
כשאין דבר בדעתי אלא להגן על שלי אני תוקפני
וכשאני מסוגל לשים קו מבדיל בין שלי ובין השאר
והקו הזה גם מקובל על חוצי עם חוצי אני בשלום
וכאשר את הקו ביני לאחר
גם לי וגם לאחר מותר לעבור
אנחנו באהבה
אני רוצה שלום גם עם אלה שאני לא אוהב
וגם עם אלה שלא אוהבים אותי
תנו לי קו להיות אתו שלם עם האחר
עצוב לי לדעת איש חבר טוב שסוגר עצמו
מלדעת מעבר לטעות שמושרשת בדעת הקהל
רק בכדיי לבלבולו להסיט קווים להרעילו
לפעמים נהיינו יהירים כשאמרנו אחרינו ולא ראינו מלפנינו
תנאי מקדים לתפישת המושג "הכל"
(והרבה לפני האפשרות להכיל בו)
הוא ההפרדה בין שני סוגי שלילות
האחת אינות פרטית (אשר מיוחסת לפריטים בכל) והאחרת אינות כללית (אשר מיוחסת לכל)
באשר האינות הכללית מסמנת את האחר
שלא כמו זו הפרטית
כזה אשר לא ניתן לייחוס
ובאשר באינות הפרטית שלא כמו בזו הכללית מוכלות ישויות
ההבדל בין שני המשפטים - אני בחדר והחדר בי, הוא
שבראשון החדר הוא תנאי הכרחי לגישה אלי או לקיומי
ובשני אני הוא תנאי הכרחי לגישה לחדר או לקיומו
כאשר מה שמאחד את שני המשפטים הוא שאני עם החדר מצוי
אבל (רק כך ש)אם החדר בי אז אני לא בחדר ואם אני בחדר אז החדר לא בי
ולכן גם לו רצינו לא יכולנו להכיל הכל
במיפוי של דברים (על פי היותם) מוכלים או חיצוניים
מדברים אחרים
שהרי כך
לא היו ממופים חלק מהדברים הניתנים למיפוי
במיפוי הנובע רק מהיותם דבר עם דבר
ושם
בין דבר לדבר
כשדבר עם דבר שם
השלום שלם נמצא
תדע כל אשת חייל תדע אם החייל
ושידע לתמיד גם החייל עצמו ש
חייל להיות חייל להיות זה קקה
להיות חייל זה להיות קקה! למה
אני בודד ורחוק וזר חיי שנים מבלי להבין
את שפת האנשים סביבי? את יודעת
אלו הבדיחות שמרגילות אנשים לזוועות
אשר מבחינות בין המזדעזעים והמורגלים ואשר
מרחיקות אותי לשנים. אז למה
אני חותך וחתוך ממין וכיצד ניהייתי כל כך חדמיני? אני מפחד להתפרץ
אני מוצץ אבנים, מצטמרר עם ליטופן בלשון
ולאחר כמה צימרורים, שליו ומחויך
אני רואה שוטרים מהלכים מפוחדים בקבוצות בלילות
אנחנו מצלמים שוטרים ומזהים את הפנים בתמונות וככה
לפעמים אנחנו שולחים לשכניהם את התמונות
עושקים ראו
בא האשם להשאר ולחדור בכל חדרכם
ועמוק בילדכם להברג שוב ושוב לחתוך בבשרכם המר זר
וזקן וראו את השנים שאחרי בוא האשם
כשתבוא הכלימה והבושה ההבנה והאין
תוחלת שבנשגבותכם והאין חוחלת שבלאהוב אותכם ראו את האשם
הוא נשאר לדורות ואין במה להסתירו
ואין חזקה דרכה יינתן לסלקו ואין ים ואין דם
להטביעו, עושקים, הנה הוא האשם
שבילדכם עכשיו סובב
להברג עמוק בבשרכם הקשה
אנחנו כל כך זקנים שאנחנו לא יודעים
שהדברים שעושים לנו טוב
זקנים כל כך אנחנו
לא מבינים מתי ובמה
פתאום כך קרה לנו
שחירבנו את כל העולם הזה
אנחנו זקנים ואנחנו יודעים
שאין לנו לאן לברוח
זקנים אנחנו על כן כאן נשארים
ונשברנו כאן
זקנים אנחנו והתרגלנו
והדברים שעושים לנו טוב
מזדקנים ומתנתקים איתנו
אנחנו משתלהבים מפהקים ומתפרקים במים
כמלח
הגיע לו הזמן ונתהפך העולם והתישבנו
מול השגרירות שלנו ואולי רקדנו אז לפעמים
נצטרכנו לצרוח את צרכנו אבל לרוב
לדבר פשוט לשבת להכיר ולהקשיב כי היינו כל כך אחרים
לנו ולנו היינו זרים נתבדדנו כל כך ועכשיו באנו
לכלל התהפכות ונתפכחות
בכל הפינות ובאחת
נתהפך ונתפכח העולם
כשיצאתי משם היו הציפורים גדולות ונעות בין גדות הביצה
והייתי נחוש לא לדעת והיה המגע נצמד ברגעי הבנה
ואתגרתי הכללה ושלילה והייתי ההחלטה הנוצרת בזעקה
הייתי תחושה ודיברנו
וחירבנתי ברחוב בפינה
הייתי צעיר בעשרים שנה
ועכשיו ההחלטה נוצרת בדממה
עכשיו אני נוזלים
ורטוב חמים ומרטיב ואני דומע
ומחייך ונעים
רך ונמנע מפוחד ונכון
חם למגע אני שוב מאבד את מה שזורק אותי לפחד
גם אם זה תשוקה מאבד את הפחד אני לבד
ועדיין נעלם
הנה הכאב בהתנהלותי
זרמים ברגלים
הכאב שבהתרגלותיי שבהתרגלותיי נשכח
ומתמיד כאב נח שבהתרגלותיי נח לתמיד
לאחוז מהן להתעצם ובהתעצמותיי למשוך הכאב שבשגרות שגרות
תעול וייעול הריכוז תוך ליכוד וחמיקה בהתנכזות והתפנות
עד לא משקל
הנה הכאב שבהתנהלות והתפסקות
הבודד המוסר אשר אינו מחוייב והווה וחוווה
פורץ ובוכה לח ורך זהו כאבי שמשפריצני להיות
להבין לפתוח ולא ללכוד
להיות חוש
איתך להפתח דק
לפרוח ולחלוק
אני רוצה
לגדול איתך
מגע הוא מקום
ולח אני נכון
נקרעו הסיבים ונשארנו הדברים
פוצלנו וסובכנו ולוכלכנו
ונתאחדנו ונשארנו הדברים
ודרכתם עלינו
ובניתם דיבור
עקיף ותקיף בניתם דיבור סמכותי ונשארנו הדברים
והסתובבתם לראות ולהראות והסתובבתם שלא לראות או שלא להראות
ונשארנו הדברים היינו
והננו חומר והיינו והננו
אדמה כי בלענו כי נשארנו רעבים כי אנחנו הדברים
שעליהם אתם דורכים ומדברים
ולאט לאט העולם כולו יתפכח והתוך במלואו יתרכך ובשפות שונות
ילדים יעורו ויאירו והמכנה הכנה ישותף
ושונות הטיפות שאנחנו
ונתפצל וניקווה כמים וגלים יותר מגל אחד אנחנו
ונתלכד להפתח ונפתח להתלכד
ולפתע ובשלום ישטוף
העולם שאנחנו וייחצץ העולם הזה
כנגד מהתליו שולטיו ואורריו
והקשים שוקעים או נפלטים ו הרעלים שביננו מתפזרים
ואין ביננו מנהיגים כי טיפות אנחנו
ואין ביננו מייצגים רק משתקפים בשטפים שאנחנו
ושונות הטיפות שאנחנו
יזכרוני מר כזר מדבר דברים אחרים דברים
לא מובנים אם יזכרוני לא יזכרו כמה עז ומה היה אז ההכרח
ועל מה על פני מים היו הדמעות והעינים גדולות ואדומות כל כך
הייתי זר זה שניגע כשנגע שנגד וחיבר שעודנו מחבק ושוקד
ושותק וזר אני כואב ועוזב בורח
כשהשקוד כבר השתגע ופורח אני
מהיר מידי שוב ושוב
נמהר מידי להיות
לא שוב לכוד ולא שוב לשוב
זר חמוק ונווד לרגע נח
נמרח אך נוקב לא נינוח וגם לא נוח עד הרגע הבא בו אני לא נח שוב ושוב
